有的同学常常有如此的领会：听了老师朗读一篇好作文，或者是看了《小学生出色作文选》里的一篇好文章，便不由自主地说：“啊，这事我也历程过，如何就没想到要把它写成文章呢？”有时，老师刚把作文题目写在黑板上，有些同学思如泉涌，挥笔成章，有些同学却看着题目干瞪眼，冥思苦想也写不出来，叫苦说：“嗨！没什么可写的！”
这是哪些原因呢？
我想，其中的一个主要原因就是平常不注意察看生活和积累素材，所以才感到“没的可写”。
春秋年代，有个琴师叫俞伯牙，拜成连先生为老师。他苦学了三年，创作了一部乐曲，名叫“高山流水”。他特别高兴地把这部乐曲演奏给老师听。老师听完将来，笑笑说：“我有个老师比我高明得多，明天，我带你去访问他；你必然会有所收成。”第二天清早，成连先生携带俞伯牙划船来到一个海岛上，并告诉他说：“老师就在岛上，你一个人去找吧，10天将来，我再来接你。”成连先生走后，俞伯牙兴冲冲地找遍了全海岛，如何也找不到那位高明的琴师。他心情烦躁地坐在海滩的礁石上，前面是一望无际的大海，身后是高耸入云的山峰。那惊涛骇浪拍击岩石的“哗哗”声，那扣人心弦的阵阵松涛声，使俞伯牙激动得欢呼起来，他突然了解了老师的用意，立刻面对大海弹起琴来。10天将来，成连先生真的来了，当俞伯牙把修改过的乐曲再弹给他听时，老师连声夸奖说：“好，好，好极了！”当时，有个名家叫钟子期，高度评价伯牙的“高山流水”曲：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋乎若江河！”从此，“高山流水”四个字就被比喻为“知音”，或者比喻为“乐曲高妙”。
伯牙学琴的故事给大家如此的启示：生活是创作的源泉，生活是大家的老师，要老老实实地向生活学习。
同学们要想写好作文，就要热爱生活，掌握做生活的主人。一个不热爱生活的人，他不可能发现日常的美；一个对集体活动不关心的人，也不可能写出精彩感人的集体活动的场面；一个对周围事物不注意观察的人，当然也不可能把事物写具体、写生动。大家常常在一些作文里看到如此的描写：“她长得非常漂亮”，“他很生气”，“表演了精彩节目”，“朗诵了动人的诗篇”，“会场布置庄严大方”，“披着节日的盛装”等等。大家假如深入一层问一问：她什么地方长得漂亮？他生气时是什么样的？节目精彩在哪儿？诗篇是如何感动听众的？会场是如何布置的？节日的盛装又是什么样的？你非常可能回答不出来，由于你没切身体验，或者是没细致入微的察看。
那样，如何察看生活呢？
第一，察看生活要尽可能做到准确、细致、透彻，不要走马观花，浮光掠影。鲁迅先生说：“对于任何事物，需要察看准确、透彻，才好下笔。”譬如说，大家开心的时候要笑，伤心的时候要哭，这是人之常情，可是有时也有特殊的状况，至深的悲痛常无眼泪，很大的欢乐却总是是热泪盈眶。就说“笑”吧，也有各种各样的笑，如哄堂大笑，捧腹大笑，嫣然一笑，掩口而笑……表示友好、亲切的微笑；表示敌意、轻蔑的冷笑。你都看准确了吗？理解透彻了吗？
作文要写得真实，察看需要准确；
作文要写得具体，察看需要细致；
作文要写得深刻，察看需要透彻。
世界上的事物千差万别，千变万化，即便是同一棵树上的两片树叶，只须注意观察，擅长抓住特征，也能找出它的细微的变化。作家冰心在《陶奇的暑假日记》里有一段对话非常有意思：
爷爷站了起来指着前面问：“前面那些花和树都是哪种颜色呀？”我说：“松树、柳树和草都是绿的……”爷爷说：“绿色的深浅有不同，你看松树的绿多暗呀，这种绿叫做‘苍’；草的绿色浅多了，和那边卷着的美人蕉叶子差不多，这种绿叫做‘碧’；柳树的绿色，又比草深些，比松树浅些，这种绿叫做‘翠’……”我笑说：“爷爷你从什么地方来的这么多字眼呀？爷爷也笑说：“我是从书上学来的。”
书上写的又是从哪儿来？从日常来。没仔细的察看，自然区别不了解。
第二，察看生活要擅长抓住特征。法国著名作家莫泊桑说：“对你所要表现的东西，要长期非常注意地察看它，以便发现其他人没发现过的和没写过的特征。”譬如说，写人，同学们在日常就需要注意察看人的活动，察看人所在的环境的特点变化。有一次，笔者到儿童剧场看“儿艺”演出的《马兰花〉，当剧情进步到高潮的时候，剧中的“老猫”为了逃避追捕，突然跑下舞台，逃到观众中。这个时候，笔者注意观察不同年龄的孩子的反应：一小学二年级的孩子有的害怕，躲着“老猫”，怕被“老猫”抓着；三小学四年级的孩子看得挺带劲，又叫又笑，有些还扔帽子，吐唾沫，吹口哨，有些干脆和演员一块去追“老猫”，恨不能把它当场逮住；五小学六年级的孩子，多数静静地坐着赏析，他们心里了解，“老猫”跑不了的，一上台就要被逮住，所以并不着急。当然，也有个别同学在旁边发表评论：“什么呀，让老猫跑下来，乱糟糟的……”看，对待同样一件事，年龄不同，反应也不同，更不需要说性别和性格不同了。特征抓不住，就不可能写得真实、具体、深刻。大家建议同学们做如此的训练：察看人物在某一时候的动作神态，并将它记下来；察看某一种动物在某一时候的动作神态，把它记下来；察看某一种植物在某一时候的颜色姿态，把它记下来；察看某一景物在某一时候的变化，把它记下来，长期进行如此的训练，抓住事物的特点也就不难了。
第三，察看生活还要擅长考虑，把察看到的感性的东西，上升到理性的东西，由表及里地认识，由此及彼地联想，如此写出来的文章才有深度。譬如，老作家冰心在《走进人民大会堂》一文中开始写走进人民大会堂的心情：“走进人民大会堂，使你忽然地虔敬肃穆了下来，仿佛一滴水投进了海洋，感到一滴水的细小，感到海洋的壮阔无边。”接着写万人大礼堂的屋顶：“你定了神，抬头望。你望见高高的圆穹上，饱满圆大的葵花蕊中，一颗伟大的红星，发射着条条灿烂的金光。三重荡漾的波浪形的灯环内外，嵌满了璀璨的围拱的群星。”下面写座位：“在这里，看不见一根‘承天’的‘八柱’。从上下三层九千七百多个座位上，上望庄严阔大的主席台，群众和领导者之间，没一丝视线上的间隔。”人民大礼堂一根柱子也没，这是个非常新颖的设计。没柱子，就不会挡住台上台下的视线。冰心老人为何要特别写到这一点呢？她说：“就是想象征在大家国家，领导同人民群众之间是没一点隔阂的。”这种考虑和联系，深化了文章的主题，假如只停留在把察看到的东西如实地写出来，就达不到如此的成效。
